Yorum Yap
Emevi hükümranlığının devletin kuruluşunun hemen başlarında o dönemde zaten var olan kiliselere destek vermesiyle varlığını devam ettiren tercüme hareketi daha sonra Halife Memun tarafından Bağdat`ta kurulan Beytü`l-Hikme aracılığıyla hız kazanmıştır. Bu çalışmalar hicri VII.yy. ve X. yy.`larda hız kesmiş ve hatta durma noktasına gelmiştir. Bu dönemde mantık ilmi İslam alimleri tarafından yapılan çok sert eleştirilere maruz kalmıştır. Bunun sonucu olarak bu zaman zarfında mantık ilmi gereken gelişimi sağlayamamış, çalışmalar eski kitaplara yapılan şerh ve haşiyelerle sınırlı kalmıştır. Söz konusu duraklama döneminde hemen önce yaşamış olan alimlerden biri de Necmüddin el-Kitaibi el-Kazvini`dir.
Katibi tarafından kaleme alınan ve yü
Tükendi
Gelince Haber VerEmevi hükümranlığının devletin kuruluşunun hemen başlarında o dönemde zaten var olan kiliselere destek vermesiyle varlığını devam ettiren tercüme hareketi daha sonra Halife Memun tarafından Bağdat`ta kurulan Beytü`l-Hikme aracılığıyla hız kazanmıştır. Bu çalışmalar hicri VII.yy. ve X. yy.`larda hız kesmiş ve hatta durma noktasına gelmiştir. Bu dönemde mantık ilmi İslam alimleri tarafından yapılan çok sert eleştirilere maruz kalmıştır. Bunun sonucu olarak bu zaman zarfında mantık ilmi gereken gelişimi sağlayamamış, çalışmalar eski kitaplara yapılan şerh ve haşiyelerle sınırlı kalmıştır. Söz konusu duraklama döneminde hemen önce yaşamış olan alimlerden biri de Necmüddin el-Kitaibi el-Kazvini`dir.
Katibi tarafından kaleme alınan ve yüzyıllardır medreselerde tahsil edilen, üzerine onlarca haşiye ve şerh yazılan er-Rişaletü`ş-Şemsiyye adlı eser üzerine yaptığım bu açıklamalı tercüme çalışması iki nüsha karşılaştırılarak yapılmıştır:
1. Birinci nüsha Konstantiniyye`de bulunan İsmail Efendi Matbaası tarafından Hicri 1301 senesinde basılan Hocazede Seyyid Muhammed Akif nüshası.
2. İkinci nüsha ise Mısır`da bulunan Meymeniyye Matbaası tarafından hicri 1307 senesinde basılan nüshadır.
