Yorum Yap
Hâkim en-Nisâbûrî ise Mehdî ile ilgili rivayetlerin birçoğunun sahih olduğunu belirtir. O, dahası, bu rivayetlerin bir bölümü hakkında “Buhârî ve Müslîm’in şartlarına göre sahih olduğu halde onlar bunu tahric etmemişlerdir” ifadesini kullanır. …….. Tevatür sınırı beş iken 30’u aşkın sahâbî tarafından rivayet edilen bir hadisin durumunu varın siz düşünün! Mehdî hadisleri sadece mütevatir değildir, tevatürün çok üstündedir bunlar! Çünkü yukarıda geçen kuralları ve İbn Hazm’ın beş sahâbî
Tükendi
Gelince Haber VerHâkim en-Nisâbûrî ise Mehdî ile ilgili rivayetlerin birçoğunun sahih olduğunu belirtir. O, dahası, bu rivayetlerin bir bölümü hakkında “Buhârî ve Müslîm’in şartlarına göre sahih olduğu halde onlar bunu tahric etmemişlerdir” ifadesini kullanır. …….. Tevatür sınırı beş iken 30’u aşkın sahâbî tarafından rivayet edilen bir hadisin durumunu varın siz düşünün! Mehdî hadisleri sadece mütevatir değildir, tevatürün çok üstündedir bunlar! Çünkü yukarıda geçen kuralları ve İbn Hazm’ın beş sahâbînin nakli şartını birbirine eklediğimizde bir haber mütevatir oluyor. Peki 30’u aşkın kişi tarafından rivayet edilen bir hadis hakkında ne denir? ………. El-Bestevi söz konusu eserinde bütün Müslümanların ittifakı ile bu konuda 50’ye yakın sahih hadis olduğunu belirtiyor. Önceki programda bir rivayetin beş sahâbî tarafından rivayet edilmesi halinde mütevatir olduğunu söylemiştik. 30 sahâbî tarafından rivayet edilen ve en az 50 sahih rivayeti bulunan bir konu hakkında ne söylenebilir ki! ………. Programımızın konusu “Muhyiddin İbn Arabî’nin sözlerinde el-Mehdiyyü’l-Muntazar” olacak... İbn Arabî İmam Mehdî hakkında ‘‘ölü’’ sözcüğünü değil, “fekîd” lafzını kullanıyor. Yani İmam Mehdî’nin gâip olduğuna imâda bulunuyor.
