Yorum Yap
14. yüzyıl Anadolusu, iki büyük manevi sentezin doğuşuna tanıklık etti. Bir yanda, Osmanlı’nın ilk başmüderrisi Davud El-Kayseri’nin şahsında cisimleşen, devletle uyumlu ve felsefi tasavvuf anlayışı; diğer yanda ise Aleviliğin mayasını oluşturan popüler ve merkezi otoriteye mesafeli halk maneviyatı. Bu çalışma, bu iki geleneğin yalıtılmış fenomenler olmadığını, aksine diyalektik bir ilişki içinde var olduklarını savunur. Peki, Osmanlı Sünni entelektüel geleneğinin kurucusu, nasıl olur da Alevi inancının temelindeki Vahdet-i Vücud ve İnsan-ı Kâmil gibi kavramların felsefi “kalbi” haline geldi? “Metafizikten Nefese”,
Tükendi
Gelince Haber Ver14. yüzyıl Anadolusu, iki büyük manevi sentezin doğuşuna tanıklık etti. Bir yanda, Osmanlı’nın ilk başmüderrisi Davud El-Kayseri’nin şahsında cisimleşen, devletle uyumlu ve felsefi tasavvuf anlayışı; diğer yanda ise Aleviliğin mayasını oluşturan popüler ve merkezi otoriteye mesafeli halk maneviyatı. Bu çalışma, bu iki geleneğin yalıtılmış fenomenler olmadığını, aksine diyalektik bir ilişki içinde var olduklarını savunur. Peki, Osmanlı Sünni entelektüel geleneğinin kurucusu, nasıl olur da Alevi inancının temelindeki Vahdet-i Vücud ve İnsan-ı Kâmil gibi kavramların felsefi “kalbi” haline geldi? “Metafizikten Nefese”, bu temel ikilemi çözerek Anadolu’nun manevi kimliğini şekillendiren bu eşsiz köprüyü gözler önüne seriyor.
